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T48n2016_p0655c11║   宗鏡錄卷第四十一
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T48n2016_p0655c13║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0655c14║   夫此宗如何 投湊。即得相應。　答。向之 即背。
T48n2016_p0655c15║   近之 即離。取而復失。急而復遲。千聖拱手而
T48n2016_p0655c16║   無計校。一 門深入 而忘覺知。此是心中自證
T48n2016_p0655c17║   法門。非待問答而得。如法華經偈云 。我意難
T48n2016_p0655c18║   可測。亦無能問者。無問而自說。稱歎所行
T48n2016_p0655c19║   道。所以 先德云 。諸祖共傳諸佛清淨自覺聖
T48n2016_p0655c20║   智真如妙心。不同世 間文字所得。若有悟斯
T48n2016_p0655c21║   真實法性。此人則 能了 知三世 諸佛。及一 切
T48n2016_p0655c22║   眾生同一 法界。本來平等。常恒不變。先曹山
T48n2016_p0655c23║   和尚偈云 。從緣薦得相應疾。就體消機道却
T48n2016_p0655c24║   遲。瞥起本來無處所。吾師暫說不思議。故知
T48n2016_p0655c25║   千聖皆目此一 念心起時了 不可得。是真不
T48n2016_p0655c26║   思議。離此決定別 無殊勝。如是了 者。豈非疾
T48n2016_p0655c27║   乎。何 待消融。方能見道。若不直見其事 。欲以
T48n2016_p0655c28║   意解情求。如將兔 角之 弓。駕龜毛之 箭。以 無
T48n2016_p0655c29║   手之 者。擬射碎須彌之 山。似 傾 壓沙之 油。點
T48n2016_p0656a01║   無煙之 火。貯漏巵之 內。欲照破鐵圍之 闇。徒
T48n2016_p0656a02║   役狂心。無有是處。　故思益經云 。問。以 何 法
T48n2016_p0656a03║   修 道。　答言。不以 見聞覺知法。不以 得。不以
T48n2016_p0656a04║   證。於一 切法無相無示。名為修 道。華嚴疏
T48n2016_p0656a05║   云 。頓教者。總不說法相。唯辯真性。無有八 識
T48n2016_p0656a06║   差別 之 相者。釋云 。八 識心王尚無差別 。況心
T48n2016_p0656a07║   所變。豈當有耶。心生則 種種法生。心滅則 種
T48n2016_p0656a08║   種法滅。故起信 論云 。一 切諸法。唯依妄念而
T48n2016_p0656a09║   有差別 。若離心念。則 無一 切境界之 相。是故
T48n2016_p0656a10║   一 切法從本已來。離言說相。離名字相。離心
T48n2016_p0656a11║   緣相。畢竟平等。無有變異。唯是一 心。故名真
T48n2016_p0656a12║   如。以 一 切言說。假名無實。但 隨妄念。不可得
T48n2016_p0656a13║   故。所以 疏云 。一 切所有。唯是妄想。一 切法
T48n2016_p0656a14║   界。唯是絕言。故起信 論云 。言真如者。亦無有
T48n2016_p0656a15║   相。謂言說之 極。因言遣言。此真如體。無有可
T48n2016_p0656a16║   遣。以 一 切法悉皆真故。亦無可立。以 一 切法
T48n2016_p0656a17║   皆同如故。當知一 切法。不可說不可念。故名
T48n2016_p0656a18║   真如。以 一 切法性皆離言故。亦通四種法界。
T48n2016_p0656a19║   皆不可說。名無得物之 功 。物無當名之 實。理
T48n2016_p0656a20║   本無言故。事 理交徹。不可作事 理說。事 事 相
T48n2016_p0656a21║   即。不可作一 多說。如楞伽 。雖明五 法。名。相。
T48n2016_p0656a22║   妄想。正智。如如。五 皆空寂。何 者。謂迷如以 成
T48n2016_p0656a23║   名相。妄想是生。悟名相之 本如。妄便 稱智。則
T48n2016_p0656a24║   無名相妄想。唯如智矣。智因如立。智體亦空。
T48n2016_p0656a25║   如假智明。本來常寂。故並 空矣。況八 識約事 。
T48n2016_p0656a26║   皆緣生性空。因有我法。說二 無我。我尚叵得。
T48n2016_p0656a27║   無我寧存。故中論偈云 。諸佛或說我。或說於
T48n2016_p0656a28║   無我。諸法實相中。無我無非我。故雙遣也。疏
T48n2016_p0656a29║   云 。訶教勸 離。毀相泯心者。訶教者。謂以 心傳
T48n2016_p0656b01║   心。不在文字故。勸 離者。令離法。法雖無量。不
T48n2016_p0656b02║   出色心。離心心如。離色色如。故令皆離。則 契
T48n2016_p0656b03║   心體離念矣。毀相約境。凡所有相。皆是虛妄
T48n2016_p0656b04║   故。泯心約智。了 境相空。假稱為智。相既不
T48n2016_p0656b05║   有。智豈有真。心境兩亡。則 皆泯絕。心無心相。
T48n2016_p0656b06║   即是安心。故說生心即妄。不生即佛。言生心
T48n2016_p0656b07║   者。非但 生於餘心。縱生菩提涅槃。觀心見
T48n2016_p0656b08║   性。亦曰生心。並 為妄想。念相都寂。方曰不
T48n2016_p0656b09║   生。寂照現前 。豈不名佛。故達磨碑云 。心有
T48n2016_p0656b10║   也。曠劫 而滯凡夫。心無也。剎那而登正覺。言
T48n2016_p0656b11║   心無者。非了 心空。不生於了 耳。　故韋侍 御問
T48n2016_p0656b12║   仰山和尚了 心之 旨。　答云 。若欲了 心。無心可
T48n2016_p0656b13║   了 。無了 之 了 。是為真了 。華嚴經頌云 。一 切
T48n2016_p0656b14║   法不生。一 切法不滅。若能如是解。諸佛常現
T48n2016_p0656b15║   前 。言如是解者。如不生。解而無解相。非謂
T48n2016_p0656b16║   空解於不生耳。疏云 。無佛無不佛無生無不
T48n2016_p0656b17║   生者。重拂前 迹。為迷眾生言即心即佛。既無
T48n2016_p0656b18║   眾生。何 曾有佛。故經偈云 。平等真法界。無佛
T48n2016_p0656b19║   無眾生。執佛言無佛。非謂是無佛。故云 無不
T48n2016_p0656b20║   佛矣。則 遣之 又遣之 。若少有所得。皆是妄想。
T48n2016_p0656b21║   故佛藏經云 。於法少有所得。則 與佛諍者。與
T48n2016_p0656b22║   佛諍者。皆入 邪道。非我弟子。又只詺無佛以
T48n2016_p0656b23║   為真佛。故言無不佛耳。故經頌云 。性空即是
T48n2016_p0656b24║   佛。不可得思量。若有生心。生心是妄。故說不
T48n2016_p0656b25║   生。佛尚不有。何 有無生。作無生解。還被無
T48n2016_p0656b26║   生之 所纏縛。故云 無不生矣。又一 切法不生。
T48n2016_p0656b27║   則 般若生。故云 無不生矣。則 生與不生。反覆
T48n2016_p0656b28║   相違。亦反覆相成。唯亡言者可與道合。虛
T48n2016_p0656b29║   懷者可與理通矣。若亡言則 止止不須說。豈
T48n2016_p0656c01║   強起言端乎。若虛懷則 我法妙難思。寧妄生
T48n2016_p0656c02║   知解乎。又夫入 宗鏡。法爾亡言。非智所知。唯
T48n2016_p0656c03║   信 所及。如讚般若偈云 。若人見般若。論義心
T48n2016_p0656c04║   皆絕。猶如日出時。朝露一 時失。故祖師云 。
T48n2016_p0656c05║   論即不義。義即不論。若欲論義。終非義論。
T48n2016_p0656c06║   昔梁武帝。於華林園重雲殿。集四部眾。自講
T48n2016_p0656c07║   三慧般若經。時傅大士在會。太子遣問。大
T48n2016_p0656c08║   士何 不論義。答曰。皇帝菩薩所說。非長非
T48n2016_p0656c09║   短。非廣非狹。非有邊。非無邊。如如正理。復有
T48n2016_p0656c10║   何 言。劉 中丞又問。大士何 不往復。眾所願
T48n2016_p0656c11║   聞。答曰。日月停 景。四時和適。又中天竺有出
T48n2016_p0656c12║   家外道馬鳴。世 智辯才。善通言論。唱言。若諸
T48n2016_p0656c13║   比丘。能與我論義者。可打揵搥。如其不能。
T48n2016_p0656c14║   不足公 鳴揵搥受人供 養。時長老脇到 彼國
T48n2016_p0656c15║   言。但 鳴揵搥設彼來者。吾自對之 。即鳴揵
T48n2016_p0656c16║   搥。外道即問。今日何 故打此木耶。答言。北
T48n2016_p0656c17║   方有長老沙門。來鳴揵搥。外道問言。欲論
T48n2016_p0656c18║   義耶。答言。然。於是廣備 論場。大眾雲集乃
T48n2016_p0656c19║   至。長老脇言。吾既年邁。故從遠來。又先在此
T48n2016_p0656c20║   坐。理應先語。外道言亦可爾耳。現汝所說。吾
T48n2016_p0656c21║   盡當破。長老脇即言。當今天下泰平。大王長
T48n2016_p0656c22║   壽。國土豐樂。無諸災患。外道默然。不知所言。
T48n2016_p0656c23║   論法。無對。即墮負處。伏為弟子。剃 除鬚髮。度
T48n2016_p0656c24║   為沙彌。受具 足戒。又有學人請忠國師和尚
T48n2016_p0656c25║   立義。師云 。立了 也。學人罔措。被師喝出。非
T48n2016_p0656c26║   公 境界。故知若入 宗鏡。玄鑒豁然。如臨鏡中。
T48n2016_p0656c27║   自見面像 。見即便 見。更俟 發言耶。所以 月上
T48n2016_p0656c28║   女經云 。時舍利 弗復問女言。眾生界者。復有
T48n2016_p0656c29║   幾許。其女報言。如彼過去未來現在諸佛境
T48n2016_p0657a01║   界。舍利 弗言。若如此者。汝說何 事 。是何 解
T48n2016_p0657a02║   釋。其女報言。依尊者問。我還依答。時舍利
T48n2016_p0657a03║   弗復問女言。我問何 義。其女答言。問文字
T48n2016_p0657a04║   也。舍利 弗言。彼文字滅。無有足跡。其女答
T48n2016_p0657a05║   言。尊者舍利 弗。如是滅相。一 切法中。如有問
T48n2016_p0657a06║   者。如有答者。二 俱 滅相。不可得也。華手經
T48n2016_p0657a07║   云 。佛告跋陀婆羅。善哉善哉。如汝所說。如來
T48n2016_p0657a08║   道場所得法者。是法非法。亦非非法。我於此。
T48n2016_p0657a09║   智不能行。目不能見。無有行處。慧所不通。明
T48n2016_p0657a10║   不能了 。問無有答。於此法中。無受無取。無垢
T48n2016_p0657a11║   無淨。若我說是自所得法。若以 行相行是法
T48n2016_p0657a12║   者。則 皆迷悶。佛藏經云 。佛言。舍利 弗。於聖
T48n2016_p0657a13║   法中計得寂滅。皆墮邪見。何 況言說。何 況說
T48n2016_p0657a14║   者。如是空法。以 何 可說。舍利 弗。佛何 以 故。說
T48n2016_p0657a15║   諸語言皆名為邪。不能通達一 切法者。是則
T48n2016_p0657a16║   皆為言說所覆。是故如來知諸語言皆為是
T48n2016_p0657a17║   邪。乃至少有言語不得其實。舍利 弗。諸佛阿
T48n2016_p0657a18║   耨多羅三藐三菩提。皆無想無念。何 以 故。如
T48n2016_p0657a19║   來於法。不得體性。亦不得念。大法炬陀羅尼
T48n2016_p0657a20║   經云 。佛告毘舍佉。應當先為說彼六 波羅蜜。
T48n2016_p0657a21║   次第修 已。然後為說空解脫門。若為眾生說
T48n2016_p0657a22║   此空法。或有得聞。或有思惟。或能證者。是
T48n2016_p0657a23║   亦不應。但 有言說。何 以 故。如是空法。不可惟
T48n2016_p0657a24║   以 心想知故。若彼空法。但 以 心想能證知者。
T48n2016_p0657a25║   一 切眾生未修 道時。亦應即是阿羅漢也。毘
T48n2016_p0657a26║   舍佉。彼空法者。亦不可說相貌形體。若可說
T48n2016_p0657a27║   者。則 是作相。若有作相。則 有願求。若有願求
T48n2016_p0657a28║   則 是三世 。何 以 故。毘舍佉。無相法中。一 切三
T48n2016_p0657a29║   世 皆不可得。所以 者何 。過去未來現在等事 。
T48n2016_p0657b01║   皆寂滅故。云 何 起願。復次應觀是色。作無相
T48n2016_p0657b02║   想。云 何 觀色作無相想。當知此色。生滅輪轉。
T48n2016_p0657b03║   念念不停 。毘舍佉。如是色相。不可眼見。當知
T48n2016_p0657b04║   彼是心識境界。唯意所知。是故不可以 眼得
T48n2016_p0657b05║   見。毘舍佉。一 切眾生。所有心意。不可言說。
T48n2016_p0657b06║   唯佛智知。雖可慮知。而不可見。念念不住 。猶
T48n2016_p0657b07║   如幻化。云 何 可取而可得見。如是毘舍佉。不
T48n2016_p0657b08║   可以 彼眾生心識。取心真相。既不可取。云 何
T48n2016_p0657b09║   可說。何 以 故。以 愛憎事 違平等故。毘舍佉。若
T48n2016_p0657b10║   欲滅除愛憎想者。當勤 精進。觀一 切法悉皆
T48n2016_p0657b11║   空寂。無有取著。　問。豈無今時學路。何 乃頓
T48n2016_p0657b12║   斷方便 之 門。　答。中下之 機。不無學路。童蒙
T48n2016_p0657b13║   之 訓。豈斷今時。故楞伽 經云 。宗通為菩薩。說
T48n2016_p0657b14║   通為童蒙。助 觀之 門。深有利 益。若一 向背己
T48n2016_p0657b15║   徇文。執學而辦。則 對木人而待語。期石女以
T48n2016_p0657b16║   生兒。空歷塵沙。終無得理。設爾外學得成。
T48n2016_p0657b17║   皆非真實。如云 。寫月非真月。圖龍失本龍。如
T48n2016_p0657b18║   今若要真成。但 能淨意內觀。則 了 然寂現。猶
T48n2016_p0657b19║   臨明鏡。自見其形。若以 見聞妄求。如撈水月。
T48n2016_p0657b20║   豈有得時。所以 真覺歌云 。淨五 眼。得五 力 。唯
T48n2016_p0657b21║   證乃知難可測。鏡裏看形見不難。水中捉月
T48n2016_p0657b22║   爭拈得。盤山和尚云 。向上一 路。千聖不傳。學
T48n2016_p0657b23║   者勞 形。如猿捉月。龐居士偈云 。行學非真
T48n2016_p0657b24║   道。徒勞 神與軀。千生尋水月。終是抂功 夫。
T48n2016_p0657b25║   問。如何 即是。　答。是則 第二 頭。非則 第三手。
T48n2016_p0657b26║   心智路絕。限量情消。所以 文殊般若經云 。不
T48n2016_p0657b27║   可解者即般若。般若非可解。非不可解。肇論
T48n2016_p0657b28║   云 。玄道在於絕域。故不得以 得之 。妙智存乎
T48n2016_p0657b29║   物外。故不知以 知之 。大象隱於無形。故不見
T48n2016_p0657c01║   以 見之 。大音匿於希聲。故不聞以 聞之 。唯信
T48n2016_p0657c02║   入 之 時。自然洞鑒。若洞徹圓明了 達之 際。尚
T48n2016_p0657c03║   不因於心念。何 況就他人而求自法。取彼眼
T48n2016_p0657c04║   而作圓通。數寶終不濟貧。說食焉能得飽。但
T48n2016_p0657c05║   自親到 。頓入 絕學之 門。唯在發明。方達無為
T48n2016_p0657c06║   之 旨。若能如是如是入 理思惟。則 能如是如
T48n2016_p0657c07║   是了 然顯現。自然二 際冥 合。物我無差。契萬
T48n2016_p0657c08║   境以 虛玄。同一 心之 憺怕。皆依空而立。抱
T48n2016_p0657c09║   一 而生。是以 雲融曳而緩清霄。山幽隱而閑
T48n2016_p0657c10║   綠野。喬松倚巖而自長。脩竹拂徑而長新。內
T48n2016_p0657c11║   則 襟懷憺然。外則 道性常爾。故心要牋云 。若
T48n2016_p0657c12║   一 念不生。則 前 後際斷。照體獨立。物我皆如。
T48n2016_p0657c13║   直造心原。無知無得。不取不捨。無對無修 。然
T48n2016_p0657c14║   迷悟更依。真妄相待。若求真去妄。似 棄影勞
T48n2016_p0657c15║   形。若體妄即真。似 處陰滅影。故無心於忘照。
T48n2016_p0657c16║   則 萬累都捐。若任運以 寂知。則 眾行爰起。放
T48n2016_p0657c17║   曠任其去住 。靜鑒覺其源流。語默不失玄微。
T48n2016_p0657c18║   動 靜未離法界。靈叟吟云 。我欲學菩提。輸他
T48n2016_p0657c19║   釋迦先。我欲學闡提。落他調達後。不涉二 家
T48n2016_p0657c20║   風。未免中途走。設使總不是。憑何 而開口。
T48n2016_p0657c21║   開口不開口。切忌犯靈叟。若會箇中意。望
T48n2016_p0657c22║   南觀北斗。傅大士頌云 。人道行路難。我道行
T48n2016_p0657c23║   路易。入 山數載餘。長伸 兩脚睡。行路易。路
T48n2016_p0657c24║   易莫思量。剎那心不異。何 處不天堂。如上雖
T48n2016_p0657c25║   廣引先達誠言。纔入 宗鏡之 中。法爾言思道
T48n2016_p0657c26║   斷。識智齊泯。勝負俱 亡。四辯莫窮。群賢罔
T48n2016_p0657c27║   測。故淨名私記云 。淨名默然。從前 已來。至此
T48n2016_p0657c28║   究竟。實智滿足。亦如善財值彌勒 入 樓觀。方
T48n2016_p0657c29║   得究竟。今默無言。即樓觀體。大集經云 。光
T48n2016_p0658a01║   明寂靜無諍。三句法竟。釋迦默然而住 。與今
T48n2016_p0658a02║   無異。又如西天韻陀山中。有一 羅漢名富樓
T48n2016_p0658a03║   那。馬鳴往見。端坐林中。志氣眇然。若不可
T48n2016_p0658a04║   測。神色謙退。似 而可屈。遂與言曰。沙門說
T48n2016_p0658a05║   之 。敢有所明。要必屈汝。我若不勝。便 刎 頸相
T48n2016_p0658a06║   謝。沙門默然。容無負色。亦無勝顏。扣之 數四。
T48n2016_p0658a07║   曾無應情。馬鳴退自思惟。我負矣。彼勝矣。
T48n2016_p0658a08║   彼安無言。故無可屈。吾以 言之 。雖知言者可
T48n2016_p0658a09║   屈。自吾未免於言。真可愧矣。遂投出家。　問。
T48n2016_p0658a10║   若如上說。道體自然。則 祖佛何 煩出世 。　答。
T48n2016_p0658a11║   古教云 。不得一 法。疾與授記。祖師云 。不得一
T48n2016_p0658a12║   法。號曰傳心。了 煩惱性空。即佛出世 。故經云 。
T48n2016_p0658a13║   貪瞋癡出。即是佛出。但 令眾生絕凡聖之 清
T48n2016_p0658a14║   無出沒之 相。閑居靜住 。無所施為。達斯法門。
T48n2016_p0658a15║   是真佛出。說如斯事 。是真實慈。　問。既無心
T48n2016_p0658a16║   念。木石何 殊。又絕見聞。如何 覺悟。　答。只謂
T48n2016_p0658a17║   強覺妄知而能障道。唯當脫粘。內伏。發自靈
T48n2016_p0658a18║   知。根塵既消。光 明頓發。釋摩訶衍論云 。以 一
T48n2016_p0658a19║   切法本來唯心。實無於念者。即是自宗正理。
T48n2016_p0658a20║   所謂法性。從無始來。唯是一 心。無一 法而非
T48n2016_p0658a21║   心故。而有妄心不覺起念。見諸境界。故說無
T48n2016_p0658a22║   明。若一 心之 性寂滅無起。即是本覺慧明。如
T48n2016_p0658a23║   論云 。心性無起。即是大智慧光 明義。又妄心
T48n2016_p0658a24║   起見。一 向唯轉虛妄境中。不能通達真實境
T48n2016_p0658a25║   界。所以 者何 。真偽相違。不契當故。如論云 。
T48n2016_p0658a26║   若心起見。則 有不見之 相。真實知見。離能所
T48n2016_p0658a27║   之 邊見。如論云 。心體若離見。即是遍照法界
T48n2016_p0658a28║   義。又若心有動 轉相。即是無明熏習氣故。心
T48n2016_p0658a29║   性寂靜。無有喧動 。正直無有顛倒之 解。即是
T48n2016_p0658b01║   實智之 照。如論云 。若心有動 。非真識知。若一
T48n2016_p0658b02║   心有動 轉相。更有前 境可緣者。能見之 心。所
T48n2016_p0658b03║   見之 境。二 差別 故。本覺功 德。則 不圓滿。而本
T48n2016_p0658b04║   性德。雖過恒沙。唯一 心量。終無二 體。所以 者
T48n2016_p0658b05║   何 。如是諸德。悉皆各各。不分其體。於一 法界。
T48n2016_p0658b06║   其量等故。首楞嚴經云 。佛告阿難。如是六 根。
T48n2016_p0658b07║   由彼覺明。有明明覺。失彼精了 粘妄發光 。是
T48n2016_p0658b08║   以 汝今。離暗離明。無有見體。離動 離靜。元 無
T48n2016_p0658b09║   聽質。無通無塞。嗅性不生。非變非恬。嘗無所
T48n2016_p0658b10║   出。不離不合。覺觸本無。無滅無生。了 知安寄。
T48n2016_p0658b11║   汝但 不循動 靜合離恬變通塞生滅暗明。如
T48n2016_p0658b12║   是十二 諸有為相。隨拔一 根。脫粘內伏。伏歸
T48n2016_p0658b13║   元 真。發本明耀。耀性發明。諸餘五 粘應拔圓
T48n2016_p0658b14║   脫。不由前 塵所起知見。明不循根。寄根明發。
T48n2016_p0658b15║   由是六 根。互 相為用。阿難。汝豈不知。今此會
T48n2016_p0658b16║   中。阿那律陀。無目而見。跋難陀龍。無耳而聽。
T48n2016_p0658b17║   殑伽 神女。非鼻聞香。驕梵鉢提。異舌知味。舜
T48n2016_p0658b18║   若多神。無身有觸。如來光 中。映令暫現。既為
T48n2016_p0658b19║   風質。其體元 無。諸滅盡定。得寂聲聞。如此會
T48n2016_p0658b20║   中。摩訶迦葉。久 滅意根。圓明了 知。不因心
T48n2016_p0658b21║   念。阿難。今汝諸根。若圓拔已。內瑩發光 。如是
T48n2016_p0658b22║   浮塵。及器世 間。諸變化相。如湯消氷。應念化
T48n2016_p0658b23║   成無上知覺。阿難。如彼世 人。聚見於眼。若令
T48n2016_p0658b24║   急合。暗相現前 。六 根黤然。頭足相類。彼人以
T48n2016_p0658b25║   手。循體外繞。彼雖不見。頭足一 辯。知覺是同。
T48n2016_p0658b26║   緣見因明。暗成無見。不明自發。則 諸暗相永
T48n2016_p0658b27║   不能昏。根塵既消。云 何 覺明。不成圓妙。　問。
T48n2016_p0658b28║   如上所說。並 約大根。如初 日照高山駛馬見
T48n2016_p0658b29║   鞭影。若中機下品。不可孤然。未入 之 人。以 何
T48n2016_p0658c01║   方便 。　答。亦須自省。開發信 心。若未發時。直
T48n2016_p0658c02║   須靜慮。以 時研究。永斷攀緣。身心一 如。以 悟
T48n2016_p0658c03║   為限。或因聞入 。或從境明。豁爾意消。真心自
T48n2016_p0658c04║   現。　問。境識俱 無自體者。境從識生。識從何
T48n2016_p0658c05║   起。　答。識從真性起。　問。真性從何 而起。
T48n2016_p0658c06║   答。真性則 無所起。　問。若無所起。云 何 顯現。
T48n2016_p0658c07║   答。無起即起。起即無起。非起不起。是不思
T48n2016_p0658c08║   議起。　問。如何 是不思議起。　答。紅埃飛碧
T48n2016_p0658c09║   海。白浪涌青岑。　問。修 習此宗。聞解信 人。得
T48n2016_p0658c10║   何 法利 。獲何 勝報。　答。此是第一 之 說。無等
T48n2016_p0658c11║   之 詮。學而不得。福猶勝於人天。聞而不信 。尚
T48n2016_p0658c12║   結菩提之 種。十方金口。同共稱揚。諸大乘經。
T48n2016_p0658c13║   無不具 載。法華經云 。一 念隨喜。皆記無上菩
T48n2016_p0658c14║   提。一 句受持。悉同如來供 養。古釋華嚴出現
T48n2016_p0658c15║   品云 。此品文旨宏奧能頓能圓。究眾生之 本
T48n2016_p0658c16║   原。罄諸佛之 淵海。根本法輪之 內。更處其心。
T48n2016_p0658c17║   生在金輪種中。復為嫡子。妙中之 妙。玄中之
T48n2016_p0658c18║   玄。並 居凡類之 心。小功 而能速證。安得自欺
T48n2016_p0658c19║   不受。今聞解能欣。尤須自慶。故知慕斯法
T48n2016_p0658c20║   者。起信 樂心。纔舉念時。已作如來真子。始迴
T48n2016_p0658c21║   向際。便 成無上菩提。興少學而齊上賢。施微
T48n2016_p0658c22║   功 而獲大果。促 三祇於一 念。圓萬德於小成。
T48n2016_p0658c23║   猶長者得摩尼之 珠。盡未來施而不盡。似 小
T48n2016_p0658c24║   國獲輪王之 寶。遍法界用而無窮。妙德藥王。
T48n2016_p0658c25║   獻香華而侍 立。釋迦多寶。同歡喜而證明。隨
T48n2016_p0658c26║   所至方。接足。而如逢善逝。說一 偈處。起塔。而
T48n2016_p0658c27║   堪作寶坊。法利 何 窮。功 德無盡。華嚴論云 。修
T48n2016_p0658c28║   信 解力 者。常信 自他凡聖。一 體同如。無所依住 。
T48n2016_p0658c29║   無我無我所。心境平等。無二 相故。一 切凡聖。
T48n2016_p0659a01║   本唯法界。無造作性。依真而住 。住 無所住 。
T48n2016_p0659a02║   與一 切諸佛眾生。同。一 心智。住 性真法界。所
T48n2016_p0659a03║   有分別 。是一 切諸佛本不動 智。凡聖一 真。共
T48n2016_p0659a04║   同此智。全 信 自心。是佛種智。及一 切智。不於
T48n2016_p0659a05║   心外別 有信 佛之 心。亦不於自心之 內見自
T48n2016_p0659a06║   心。有佛相。故信 如斯法。自力 未充 。以 此是人。
T48n2016_p0659a07║   獲得人中。一 切勝報。衣服飲食。隨念而至。又
T48n2016_p0659a08║   不唯正報。依報具 足。乃至有情無情。悉皆歸
T48n2016_p0659a09║   順。以 得法界根本。更有何 事 而不從乎。如華
T48n2016_p0659a10║   嚴經云 。時大光 王告言。善男子。我淨修 菩薩
T48n2016_p0659a11║   大慈幢行。我滿足菩薩大慈幢行。乃至善男
T48n2016_p0659a12║   子。此妙光 城。所住 眾生。皆是菩薩。發大乘意。
T48n2016_p0659a13║   隨心所見不同。或見此城。其量狹小。或見此
T48n2016_p0659a14║   城。其量廣大。或見土沙以 為其地。或見眾寶
T48n2016_p0659a15║   而以 莊嚴。或見聚土以 為垣牆。或見寶牆周
T48n2016_p0659a16║   匝圍繞。或見其地。多諸瓦石。高下不平。或見
T48n2016_p0659a17║   無量大摩尼寶。間錯莊嚴。平坦如掌。或見屋
T48n2016_p0659a18║   宅土木所成。或見殿堂。及諸樓閣。階墀窓闥。
T48n2016_p0659a19║   軒檻戶牖。如是一 切。無非妙寶。善男子。若有
T48n2016_p0659a20║   眾生。其心清淨。曾種善根。供 養諸佛。發心趣
T48n2016_p0659a21║   向一 切智道。以 一 切智為究竟處。及我昔時
T48n2016_p0659a22║   修 菩薩行。曾所攝受。則 見此城。眾寶嚴淨。餘
T48n2016_p0659a23║   皆見穢。善男子。此國土中一 切眾生。五 濁世
T48n2016_p0659a24║   時。樂作諸惡。我心哀愍。而欲救護。入 於菩薩
T48n2016_p0659a25║   大慈為首。隨順。世 間三昧之 門。入 此三昧時。
T48n2016_p0659a26║   彼諸眾生。所有怖畏心。惱害心。怨敵心。諍論
T48n2016_p0659a27║   心。如是諸心。悉自消滅。何 以 故。入 於菩薩大
T48n2016_p0659a28║   慈為首順世 三昧。法如是故。善男子。且待須
T48n2016_p0659a29║   臾。自當現見。時大光 王。即入 此定。其城內外。
T48n2016_p0659b01║   六 種震動 。諸寶地寶牆。寶堂寶殿。臺觀樓閣。
T48n2016_p0659b02║   階砌戶牖。如是一 切。咸出妙音。悉向於王。曲
T48n2016_p0659b03║   躬敬禮。妙光 城內。所有居人。靡不同時。歡喜
T48n2016_p0659b04║   踊躍。俱 向王所。舉身投地。村營城邑。一 切人
T48n2016_p0659b05║   眾。咸來見王。歡喜敬禮。近王所住 。鳥獸之 屬。
T48n2016_p0659b06║   互 相瞻視。起慈悲心。咸向王前 。恭敬禮拜。一
T48n2016_p0659b07║   切山原。及諸草樹。莫不迴轉。向王敬禮。陂池
T48n2016_p0659b08║   泉井。及以 河海。悉皆騰溢。流注王前 。釋摩訶
T48n2016_p0659b09║   衍論云 。自所作之 功 德。迴向三處。一 者真如。
T48n2016_p0659b10║   二 者一 心法。三者本覺佛性。是名為三。以 何
T48n2016_p0659b11║   義故迴向三處。謂為欲自所作功 德令平等
T48n2016_p0659b12║   故。迴向真如。或為欲自所作功 德令廣大故。
T48n2016_p0659b13║   迴向一 心。或為欲自所作功 德令明了 故。迴
T48n2016_p0659b14║   向本覺。應如是知。應如是觀。如是迴向。有何
T48n2016_p0659b15║   利 益。謂眾多故。此義云 何 。譬如用一 微塵置
T48n2016_p0659b16║   大地中。所置微塵與彼大地。等無差別 。迴向
T48n2016_p0659b17║   法門。亦如是故。又譬如用一 注水置大海中。
T48n2016_p0659b18║   所置注水與彼大海。等無差別 。迴向法門。亦
T48n2016_p0659b19║   如是故。又譬如破一 小有。即便 與大虛空。等
T48n2016_p0659b20║   無差別 。迴向法門。亦如是故。已說展舒功 德
T48n2016_p0659b21║   令廣門。次說施於眾生普利 門。言普利 一 切
T48n2016_p0659b22║   眾生界者。即是施於眾生普利 門。謂舉廣大
T48n2016_p0659b23║   圓滿功 德。周遍利 益眾生界故。頌云 。歡喜大
T48n2016_p0659b24║   士志心勸 。無量佛子眾海中。我已超毛頭三
T48n2016_p0659b25║   角。過於生華之 四根。第一 無數粗滿訖。第二
T48n2016_p0659b26║   僧 祇始入 無。如宜汝等諸佛子。以 於左右之
T48n2016_p0659b27║   兩手。捧於本識之 明鏡。臨七識散慮之 面。見
T48n2016_p0659b28║   六 塵境界之 垢。洗法執人我之 咎。汝等佛子
T48n2016_p0659b29║   若如是。法身應化之 三身。如舒伊 字圓現前 。
T48n2016_p0659c01║   常樂我淨之 四德。如入 達池具 出生。我從四
T48n2016_p0659c02║   王自在處。下入 大海龍宮殿。隨分窺諸契經
T48n2016_p0659c03║   海。總有一 百洛叉數。如是諸經真實法。無量
T48n2016_p0659c04║   無邊差別 義。摩訶衍論立義中。該攝安立具
T48n2016_p0659c05║   足說。有善男子善女人。若自手捧斯經卷。名
T48n2016_p0659c06║   捧百洛叉經者。若口自誦經本分。名誦百洛
T48n2016_p0659c07║   叉經者。此人所得之 功 德。十方世 界微塵數。
T48n2016_p0659c08║   諸佛及大菩薩眾。各出微塵數舌相。如是微
T48n2016_p0659c09║   塵劫 數中。不息稱說不能盡。何 況觀察其義
T48n2016_p0659c10║   理。思惟文下之 所詮。是以 若人於此宗鏡之
T48n2016_p0659c11║   中。或介爾起心。或瞥然舉意。或偶 得手觸。或
T48n2016_p0659c12║   暫以 目觀。皆成入 道之 緣。盡結一 乘之 種。以
T48n2016_p0659c13║   是祖佛正訣。經論本宗。高布涅槃之 天。深窮
T48n2016_p0659c14║   般若之 海。又此中。文包 義富。宗贍理圓。搜之
T48n2016_p0659c15║   而句句盡徹根原。編之 而一 一 遍含旨趣。何
T48n2016_p0659c16║   況信 解悟入 。正念修 行。書寫受持。開演傳
T48n2016_p0659c17║   布。格量功 果。唯佛乃知。非算數之 可量。豈讚
T48n2016_p0659c18║   揚之 所及。　問。唯心之 體。前 已略明。唯識之
T48n2016_p0659c19║   相。如何 指示。性相雙辯。方顯正宗。理事 俱 通。
T48n2016_p0659c20║   始祛邪執。　答。欲顯正宗。先除邪執者。故須
T48n2016_p0659c21║   因事 明理。會妄歸真。真是依妄之 真。因情說
T48n2016_p0659c22║   會。事 是從理之 事 。破執言明。無執而理事 俱
T48n2016_p0659c23║   虛。離情而真妄雙絕。瞖消而空華自謝。念息
T48n2016_p0659c24║   而幻境俄 沈。今依諸聖。於眾生界中。抱教迷
T48n2016_p0659c25║   宗。蓋非一 二 。撮其樞要。無先二 空。以 迷人空
T48n2016_p0659c26║   故。起我見之 愚。受妄生死。以 迷法空故。違現
T48n2016_p0659c27║   量之 境。障淨菩提。所以 我法俱 空。唯從識變。
T48n2016_p0659c28║   今立第一 心法。能變識有三。一 第八 異熟識變。
T48n2016_p0659c29║   二 第七思量識變。三第六 了 別 境識變。既唯
T48n2016_p0660a01║   識變。我法皆虛。因此二 空。故契會玄。旨以 我
T48n2016_p0660a02║   空故。煩惱障斷。以 法空故。所知障消。煩惱障
T48n2016_p0660a03║   斷故。證真解脫。所知障斷故。獲大菩提。然後
T48n2016_p0660a04║   行滿因門。心冥 果海。則 境識俱 寂。唯一 真空。
T48n2016_p0660a05║   問。從上宗乘。唯令絕學。單刀 直入 。教外別
T48n2016_p0660a06║   傳。何 假智慧多聞。廣論性相。言繁理隱。水動
T48n2016_p0660a07║   珠昏。　答。顯宗破執。權拂學路討論。達旨。融
T48n2016_p0660a08║   通。非離文字解脫。法華經云 。若有利 根。智慧
T48n2016_p0660a09║   明了 。多聞強識。乃可為說。大凡參玄之 士。須
T48n2016_p0660a10║   具 二 眼。一 己眼明宗。二 智眼辯惑。所以 禪宗
T48n2016_p0660a11║   云 。單明自己。不了 目前 。如此之 人。只具 一 眼。
T48n2016_p0660a12║   理孤事 寡。終不圓通。隻翼單輪。豈能飛運。若
T48n2016_p0660a13║   執只要單刀 直入 。不用廣參者。則 善財初 見
T48n2016_p0660a14║   妙德發明之 後。不合遍參法界。故知初 後心
T48n2016_p0660a15║   等。理行同時。所以 善財至彌勒 佛果圓後。却
T48n2016_p0660a16║   指再 見初 友文殊。如先德云 。文殊之 妙智。宛
T48n2016_p0660a17║   是初 心。普賢之 玄門曾無別 體。是則 理事 冥
T48n2016_p0660a18║   齊於一 旨。本末匪越於剎那。曷乃守一 疑諸。頓
T48n2016_p0660a19║   迷法界。捨此取。彼宰割 虛空。又若以 智慧為
T48n2016_p0660a20║   非。則 大智文殊。不應稱法王之 子。若以 多聞
T48n2016_p0660a21║   是過。則 無聞比丘。不合作地獄之 人。應須以
T48n2016_p0660a22║   智慧合其多聞。終不執詮而認指。以 多聞而
T48n2016_p0660a23║   廣其智慧。免成孤陋而面牆。所以 云 。有智無
T48n2016_p0660a24║   行。國之 師。有行無智。國之 用。有智有行。國之
T48n2016_p0660a25║   寶。無智無行。國之 賊。是以 智應須學。行應須
T48n2016_p0660a26║   修 。闕智則 為道之 讎。無行乃國之 賊。當知名
T48n2016_p0660a27║   相關鎖。非智鑰而難開。情想句牽。匪慧刀 而
T48n2016_p0660a28║   莫斷。應須責躬省已。策發進修 。是以 復圓通
T48n2016_p0660a29║   之 人。豈墮絕言之 見。發菩提之 者。不生斷滅
T48n2016_p0660b01║   之 心。若能直了 自心。即是單刀 直入 。最為省
T48n2016_p0660b02║   要。以 一 解千從。攝法無餘故。亦是教外別 傳。
T48n2016_p0660b03║   離此別 無奇特。又此宗鏡大意。以 妙悟見諦
T48n2016_p0660b04║   為期。不取依通齊文作解。法既真實。行須契
T48n2016_p0660b05║   同。唯在心知。不俟 言說。為未了 者。亦不絕言。
T48n2016_p0660b06║   究竟相應。終須親省。此是十方諸佛同證同
T48n2016_p0660b07║   說。古今不易。一 際法門。如經云 。我不見有一
T48n2016_p0660b08║   佛國土。其中如來不說此法。是以 佛佛道同。
T48n2016_p0660b09║   心心理合。故知離宗鏡外。無法可說。以 凡有
T48n2016_p0660b10║   言教。俱 不出平等性故。終無有二 。所以 經云 。
T48n2016_p0660b11║   如大師子。殺香象時。皆盡其力 。殺兔 亦爾。不
T48n2016_p0660b12║   生輕想。諸佛如來。亦復如是。為諸菩薩。及一
T48n2016_p0660b13║   闡提。演說法時。功 用無二 。仰唯聖旨。鑒誡昭
T48n2016_p0660b14║   然。豈可於平等至教之 中起差別 解耶。於一
T48n2016_p0660b15║   真眾生界中生勝劣 見耶。若入 宗鏡之 中。自免
T48n2016_p0660b16║   斯咎。今所錄者。一 一 皆是古佛聖教。於無量
T48n2016_p0660b17║   億 劫 。捨無數身命。普為一 切眾生。求此難得
T48n2016_p0660b18║   阿耨多羅三藐三菩提法。付囑諸大菩薩。為
T48n2016_p0660b19║   末代 求無上菩提之 人。千途異說。共顯一 心。
T48n2016_p0660b20║   云 何 負恩。不生信 受。如智度論云 。諸摩訶衍
T48n2016_p0660b21║   經。皆名為法。此中求法者。書寫讀誦。正憶念。
T48n2016_p0660b22║   如是等。治眾生心病故。集諸法藥。不惜身命。
T48n2016_p0660b23║   如釋迦文佛。本為菩薩時。名曰樂法。時世 無
T48n2016_p0660b24║   佛。不聞善語。四方求法。精勤 不懈。了 不能得。
T48n2016_p0660b25║   爾時魔變作婆羅門。而語之 言。我有佛所說
T48n2016_p0660b26║   一 偈。汝能以 皮為紙。以 骨為筆。以 血為墨。書
T48n2016_p0660b27║   寫此偈。當以 與汝。樂法即時自念。我世 世 喪
T48n2016_p0660b28║   身無數。不得是利 。即自剝皮。曝之 令乾。欲書
T48n2016_p0660b29║   其偈。魔便 滅身。是時佛知其志心。即從下方
T48n2016_p0660c01║   踊出。為說深法。即得無生法忍。又如薩陀波
T48n2016_p0660c02║   崙。苦行求法。如釋迦文菩薩。五 百釘釘身。為
T48n2016_p0660c03║   求法故。又如金堅王。割 身。五 百處為燈炷。投
T48n2016_p0660c04║   巖入 火。如是等種種難行苦行。為眾生求法。
T48n2016_p0660c05║   故知善知識者。難得遭逢。譬如梵天投一 芥
T48n2016_p0660c06║   子。安下界針鋒之 上猶易。值明師道友得聞
T48n2016_p0660c07║   正法甚難。如西天九十六 種外道。皆求出離。
T48n2016_p0660c08║   因遇邪師。反沈生死。是以 涅槃經云 。具 四因
T48n2016_p0660c09║   緣。能證涅槃之 道。一 者親近善友。二 者聽聞
T48n2016_p0660c10║   正法。三者如理思惟。四者如說修 行。若不遇
T48n2016_p0660c11║   善友。不得聞王法。何 者。因聞正法。則 能思惟
T48n2016_p0660c12║   信 入 。正念修 行。有如是法利 。應須殷重。生難
T48n2016_p0660c13║   遭想。摧我慢心。乃至遇經卷得聞。或因人舉
T48n2016_p0660c14║   示。如有悟入 之 處。皆是我師。況此宗鏡。唯錄
T48n2016_p0660c15║   要文。可謂端拱坐參。不出門而知天下。易辦
T48n2016_p0660c16║   成現。弗動 足而到 龍宮。是以 華嚴經云 。善男
T48n2016_p0660c17║   子。善知識者。如慈母。出生佛種故。如慈父。
T48n2016_p0660c18║   廣大利 益故。如乳 母。守護不令作惡故。如教
T48n2016_p0660c19║   師。示其菩薩所學故。如善導。能示波羅蜜道
T48n2016_p0660c20║   故。如良醫。能治煩惱諸病故。如雪山。增長一
T48n2016_p0660c21║   切智藥故。如勇 將。殄除一 切怖畏故。如濟客。
T48n2016_p0660c22║   令出生死瀑流故。如船師。令到 智慧寶洲故。
T48n2016_p0660c23║   善男子。常當如是正念思惟諸善知識。復次
T48n2016_p0660c24║   善男子。汝承事 一 切善知識。應發如大地心。
T48n2016_p0660c25║   荷負重任無疲倦故。應發如金剛 心。志願堅
T48n2016_p0660c26║   固不可壞故。應發如鐵圍山心。一 切諸苦無
T48n2016_p0660c27║   能動 故。應發如給侍 心。所有教令皆隨順故。
T48n2016_p0660c28║   應發如弟子心。所有訓誨無違逆故。應發如
T48n2016_p0660c29║   僮 僕 心。不厭一 切諸作務 故。應發如養母心。
T48n2016_p0661a01║   受諸勤 苦不告勞 故。應發如傭 作心。隨所受
T48n2016_p0661a02║   教無違逆故。應發如除糞人心。離憍慢故。應
T48n2016_p0661a03║   發如已熟稼心。能低 下故。應發如良馬心。離
T48n2016_p0661a04║   惡性故。應發如大車心。能運重故。應發如調
T48n2016_p0661a05║   順象心。恒伏從故。應發如須彌山心。不傾 動
T48n2016_p0661a06║   故。應發如良犬心。不害主 故。應發如栴陀羅
T48n2016_p0661a07║   心。離憍慢故。應發如牸牛心。無威怒故。應發
T48n2016_p0661a08║   如舟船心。往來不倦故。應發如橋梁心。濟渡
T48n2016_p0661a09║   忘疲故。應發如孝子心。承順顏色故。應發如
T48n2016_p0661a10║   王子心。遵行教命故。是以 因人聞法。因法悟
T48n2016_p0661a11║   道。因道修 行。因行成佛。豈可憍慢而不順旨
T48n2016_p0661a12║   乎。故世 尊言。我今得成佛。最初 皆因遇善友
T48n2016_p0661a13║   因緣。且如外道須跋陀。最後若不遇釋迦。何
T48n2016_p0661a14║   由捨邪歸正。故大涅槃經云 。佛言。須跋陀。
T48n2016_p0661a15║   仁者。若受苦行便 得道者。一 切畜生悉應得
T48n2016_p0661a16║   道。是故先當調伏其心。不調伏身。以 是因
T48n2016_p0661a17║   緣。我經中說。斫伐 此林。莫斫伐 樹。何 以 故。
T48n2016_p0661a18║   從林生怖。不從樹生。欲調伏身。先當調心。心
T48n2016_p0661a19║   喻於林。身喻於樹。須跋陀言。世 尊。我已先調
T48n2016_p0661a20║   伏心。佛言。善男子。汝今云 何 能先調心。須跋
T48n2016_p0661a21║   陀言。世 尊。我先思惟。欲是無常。無樂無淨。觀
T48n2016_p0661a22║   色即是常樂清淨。作是觀已。欲界結斷。獲得
T48n2016_p0661a23║   色處。是故名為先調伏心。復次觀色。色是無
T48n2016_p0661a24║   常。如癰如瘡。如毒如箭。見無色常。清淨寂靜。
T48n2016_p0661a25║   如是觀已。色界結盡。得無色處。是故名為先
T48n2016_p0661a26║   調伏心。次復觀想。即是無常。癰瘡毒箭。如
T48n2016_p0661a27║   是觀已。獲得非想。非非想處。是非想非非想。
T48n2016_p0661a28║   即一 切智。寂靜清淨。無有墜墮常恒不變。是
T48n2016_p0661a29║   故我能調伏其心。佛言。善男子。汝云 何 能調
T48n2016_p0661b01║   伏心也。汝今所得非想非非想定。猶名為想。
T48n2016_p0661b02║   涅槃無想。汝云 何 言。獲得涅槃。善男子。汝已
T48n2016_p0661b03║   先能訶責麁想。今者云 何 愛著細想。不知訶
T48n2016_p0661b04║   責。如是非想。非非想處。故名為想。如癰如瘡。
T48n2016_p0661b05║   如毒如箭。善男子。汝師欝頭藍弗。利 根聰明。
T48n2016_p0661b06║   尚不能斷。如是非想非非想處。受於惡身。況
T48n2016_p0661b07║   其餘者。世 尊。云 何 能斷一 切諸有。佛言。善男
T48n2016_p0661b08║   子。若觀實想。是人能斷一 切諸有。須跋陀言。
T48n2016_p0661b09║   世 尊。云 何 名為實想。善男子。無想之 想。名為
T48n2016_p0661b10║   實想。世 尊。云 何 名為無想之 想。善男子。一 切
T48n2016_p0661b11║   法無自相他相。及自他相。無無因相。無作相。
T48n2016_p0661b12║   無受相。無作者相。無受者相。無法非法相。無
T48n2016_p0661b13║   男女相。無士夫相。無微塵相。無時節相。無為
T48n2016_p0661b14║   自相。無為他相。無為自他相。無有相。無無
T48n2016_p0661b15║   相。無生相。無生者相。無因相。無因因相。無
T48n2016_p0661b16║   果相。無果果相。無晝夜相。無明暗相。無見
T48n2016_p0661b17║   相。無見者相。無聞相。無聞者相。無覺知相。
T48n2016_p0661b18║   無覺知者相。無菩提相。無得菩提者相。無業
T48n2016_p0661b19║   相。無業主 相。無煩惱相。無煩惱主 相。善男
T48n2016_p0661b20║   子。如是等相。隨所滅處。名真實想。善男子。一
T48n2016_p0661b21║   切諸法。皆是虛假。隨其滅處。是名為實想。是
T48n2016_p0661b22║   名法界。名畢竟智。名第一 義諦。名第一 義
T48n2016_p0661b23║   空。
T48n2016_p0661b24║   宗鏡錄卷第四十一
T48n2016_p0661b25║   　　　　　　　丁未歲分司大藏都監開板